Cuốn sách cuối cùng của học kỳ là cuốn sách giúp gắn kết mọi khía cạnh của cuộc sống bản địa mà tôi đã học được cho đến nay. Bà Darian Smith đã làm rất tốt việc gắn kết quá khứ với luật pháp và sự phát triển của người Mỹ bản địa ngày nay. Cuốn sách gồm sáu phần, kèm theo phần mở đầu và phần phụ lục. Chúng tôi tiến bộ mặc dù có lịch sử phân biệt chủng tộc và xem xét tất cả các khía cạnh của nền văn hóa da trắng và quan điểm của nó về “vấn đề bản địa”. Tôi cảm thấy rằng cuốn sách này là một cái nhìn quan trọng về dân tộc học về một dân tộc đã bị đàn áp trong suốt lịch sử của lục địa, và thậm chí ở vai trò mà quan điểm của chính họ ảnh hưởng đến lối sống của họ. Tác giả giúp người đọc cùng với các trích dẫn và đoạn trích từ các sách khác, cũng như phụ lục xem xét các câu hỏi có thể nảy sinh về trò chơi sòng bạc. Làm thế nào để điều này phù hợp với lớp học? Tôi cảm thấy rằng thông qua cuộc thảo luận về cuốn sách này, tôi sẽ đưa ra những điểm nổi bật nhất trong mỗi phần, và sau đó gắn chúng lại với nhau trong phần kết luận. Smith đã làm rất tốt khi hiển thị điều này cho chúng tôi và tôi cảm thấy rằng cô ấy nên được khen ngợi vì nghiên cứu sâu sắc của mình.
Những người Mỹ bản địa đã phải đối mặt với mọi nghịch cảnh trong suốt 400 năm qua trong lịch sử của họ. Kể từ khi Columbus đặt chân đến đây vào năm 1492, đã có những vấn đề bắt nguồn từ các cuộc đối đầu của người da trắng với người bản địa. Một phần của nghịch cảnh này thậm chí ngày nay phải đối mặt với nạn phân biệt chủng tộc tồn tại lâu dài trong nhiều bối cảnh. Những lầm tưởng về người bản xứ này rất phổ biến và nên được xem xét, vì chúng dẫn trực tiếp đến phần lớn các lý tưởng chống sòng bạc. Huyền thoại rằng người da đỏ là một tộc người nguyên thủy, hiếu chiến đang chết dần chết mòn được minh chứng trong các bộ phim đầu thế kỷ 20 ở Hollywood. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ này, các bộ phim đã lật ngược tình thế, mô tả những người bản địa như những người không nơi nương tựa, những người chắc chắn sẽ bị “tuyệt chủng”. Điều này, ở một số cấp độ, là một sự thật. Khi những người định cư đầu tiên đến từ châu Âu, họ đã mang theo một loạt bệnh tật tàn phá dân cư bản địa. Dân số sụt giảm nghiêm trọng, do đó khiến người châu Âu có cái nhìn hơi phân biệt chủng tộc về “vấn đề người da đỏ”. Tuy nhiên, một số người có cái nhìn tích cực về người da đỏ cao quý. Năm 1511, Las Casas, lưu ý rằng ông cảm thấy rằng người da đỏ là một con người thực sự, không phải là một con vật bị nhốt và đối xử tệ bạc. Những quan điểm này đã bị dập tắt bởi sự tấn công dữ dội của quá trình thực dân hóa. Hoa Kỳ là một quốc gia mới vào đầu những năm 1800 và bắt đầu sải cánh về phía tây. Với sự lan rộng trên toàn quốc, vấn đề mới nhất đối với người da đỏ: sự dè dặt. Quyền lực thuộc địa của Hoa Kỳ sớm bắt đầu bao vây người da đỏ và xếp họ vào các nhóm, do đó giáo dục và khai hóa họ. Ý tưởng rằng việc đưa trẻ em Ấn Độ vào các trường nội trú là để văn minh hóa, nhưng trên thực tế, nó chỉ làm mất văn hóa của chúng. Chủ nghĩa Darwin xã hội là một chủ đề lớn trong ngày, khiến nhiều người cảm thấy rằng người da đỏ có nghĩa là đã tuyệt chủng, và họ là “gánh nặng của người da trắng”. Những lý tưởng này đã dẫn đến các chương trình du lịch Miền Tây hoang dã, nơi những người da đỏ như Black Elk đi khắp thế giới là người da đỏ. Điều này chỉ dẫn đến sự phục tùng của người Mỹ bản địa đối với sự phân biệt chủng tộc ngày càng nhiều hơn. Đây là những ngày dẫn đến trò chơi sòng bạc và các vấn đề của nó trong thế giới ngày nay.
Vấn đề với người Mỹ bản địa và luật pháp là một vấn đề phức tạp, vì nó bao gồm nhiều khía cạnh khác nhau của chính phủ. Luật pháp về cơ bản là của đa số, không phải của thiểu số, điều này khiến người da đỏ không được giúp đỡ. Ở các quốc gia như Úc, ý tưởng rằng Thổ dân không phải là con người, đã giúp chống lại sự xâm chiếm lục địa của người Anh trong vài thế kỷ qua. Điều này là thành kiến khủng khiếp và khiến luật pháp cho phép sự bất bình đẳng xã hội dựa trên sự phân biệt chủng tộc và sắc tộc. Các vấn đề nảy sinh với trò chơi sòng bạc chủ yếu dựa trên câu hỏi, “Những lợi ích của ai đang bị đe dọa trong việc cải cách luật pháp và thay đổi lập pháp xung quanh trò chơi ở Ấn Độ, và những lợi ích cụ thể liên quan là gì?”. Bước đầu tiên của người da đỏ là khi các vùng đất thuộc sở hữu của người da đỏ được phép nắm giữ theo kiểu có chủ quyền. Đạo luật Di dời Ấn Độ năm 1830 đã giúp xếp những nhóm này vào các vùng đất thuộc loại dành riêng. Hành động tiếp theo sau đó là một bước tiến lớn cho việc đàn áp người da đỏ. Đạo luật Phân bổ Chung năm 1887, tách biệt các bảo lưu đối với người da đỏ, là một trong những bước cuối cùng mà chính phủ thực hiện để giải quyết “vấn đề”.
Bài viết liên quan >>
- Nhân viên sòng bạc tiết lộ hai bí mật
- Sòng bạc cải trang thành quán cà phê Internet
- Đánh giá về Sòng bạc Los Vegas Monte Carlo
Thường được gọi là Đạo luật Dawes, các giá trị cộng đồng văn hóa của người da đỏ đã bị phá vỡ. Mặc dù họ có đất đai kém chất lượng, nhưng ít nhất họ cũng có một số dấu tích của sự tôn trọng và thuộc về. Đạo luật Tái tổ chức của Ấn Độ năm 1936 được gọi là Thỏa thuận mới cho người da đỏ và đã giúp giải quyết một số vấn đề do Đạo luật Dawes gây ra. Nó đã giúp tạo ra một chính phủ bộ lạc dựa trên sự bảo lưu đã giúp giảm bớt một số xung đột. Đây là lúc mà vấn đề chơi bạc trong sòng bạc bắt đầu xuất hiện. Nếu chính phủ cho thổ dân da đỏ tự quản, tại sao họ không thể làm những gì họ muốn trên đó? Điều này không rõ ràng hơn ở bang California, nơi các trại chăn nuôi được thiết lập để phá vỡ chính phủ của các khu bảo tồn. Người da đỏ một lần nữa được coi là những kẻ man rợ, những người không thể giữ mình trong hàng ngũ hoặc giữ đất đai của riêng mình. Samuel Morton đưa ra một nghiên cứu khẳng định người Mỹ bản địa có bộ não nhỏ hơn; do đó họ thua kém chủng tộc da trắng. Điều này đã giúp không ai khác ngoài những người da trắng muốn có đất của người da đỏ. Sự giúp đỡ duy nhất đến khi Phong trào Người da đỏ Mỹ hình thành vào những năm 1960 và 70. Các thành viên AIM đã giúp đoàn kết cộng đồng người Mỹ gốc Ấn vì một mục đích, do đó đạt được một số bước tiến trong cuộc chiến lâu dài cho tự do. Mặc dù lịch sử đôi khi phức tạp, nhưng cần phải nhìn vào những vấn đề nảy sinh với ngành công nghiệp game để đặt chỗ cho Ấn Độ.
Các chính trị gia và một số thành viên của công chúng cảm thấy rằng sự bảo lưu của người Ấn Độ sẽ có được khả năng chơi game, khi đó sẽ có vô số hành vi vô pháp luật. Không có cách nào điều này đúng, vì không có mối liên hệ hữu hình nào giữa cả hai bên. Trên thực tế, nó có thể giúp giảm bớt những vấn đề tội phạm này, vì nó sẽ mang lại tiền cho hệ thống pháp luật bảo lưu. Bởi vì người Bắc Mỹ chi gần 70 tỷ đô la cho chơi game mỗi năm so với 22 triệu trong các trò giải trí khác, nên có một thị trường lớn để chơi trò chơi sòng bạc khai thác. Số lượng lớn nhất các sòng bạc đã ở lại sa mạc Nevada trong 30 năm qua, nhưng đang bắt đầu lan rộng ra nơi khác. Trò chơi ở Ấn Độ hiện chỉ chiếm 17% ngành công nghiệp trò chơi và không thể coi là phần lớn của trò chơi. Vì thực tế là người Mỹ không còn coi cờ bạc là một thứ tiêu cực về đạo đức, nên ngày càng có nhiều người Mỹ tiêu tiền của họ mỗi năm tại các bàn chơi bạc. Tuy nhiên, vào những năm 1800, các nhà truyền giáo của các nhà thờ ở Hoa Kỳ đã truyền bá ý tưởng rằng cờ bạc là một hoạt động ngoại đạo của những người Ấn Độ, những người chủ động đánh bạc. Khi điều này đảo ngược, hội trường lô tô Ấn Độ mở cửa và trở nên lớn về lượng đặt trước. Những cơ sở này thường kém chất lượng và không có uy tín cho lắm, và đây là những gì đang thay đổi ngày nay. Đây là khi IGRA, Đạo luật quản lý trò chơi của Ấn Độ được thành lập để điều chỉnh các phòng chơi trò chơi có nhiều người đặt trước. Mặc dù điều này đã giúp ích, nó cũng nhượng bộ một số chủ quyền cho chính phủ.
Bước tiến lớn tiếp theo trong trò chơi của người Mỹ bản địa là việc chuyển giới từ 1A ở California. Đề xuất ủng hộ việc sử dụng cờ bạc theo phong cách Las Vegas trên đất đặt trước. Mặc dù những người có cổ phần trong ngành đã quảng cáo rầm rộ, nhưng phe chuyên nghiệp 1A đã thắng với tỷ suất lợi nhuận 63%. Đây là một chiến thắng to lớn vì lý do này, vì nó cho phép những người đặt trước có sòng bạc. Thật không may, đây là một con dao găm hai mặt, vì nó cũng gây ra nhiều cay đắng giữa những người đặt trước và những người không có hoạt động sòng bạc. Nó cũng gây ra sự gia tăng trong danh sách các bộ lạc, khi mọi người bước ra khỏi xưởng gỗ để tham gia vào các pha hành động. Tuy nhiên, ngành công nghiệp này đã cung cấp một khoản cứu trợ kinh tế to lớn cho người da đỏ nghèo khó, những người cho đến thời điểm đó, là thiểu số nghèo nhất ở Mỹ. Nó cho phép tiền chảy vào các dự án đặt trước như bảo tàng và trường học. Nó cho phép mua lại các hiện vật đã từng là một phần quan trọng trong lịch sử của dân tộc họ. Nó cũng cho phép đặt chỗ để gộp một số tiền cho những người không có sòng bạc trên đất của họ, trong quỹ được gọi là Quỹ ủy thác đặt trước. Sòng bạc bây giờ được gọi là “New Buffalo”, đề cập đến cuộc sống quan trọng của người da đỏ Plains. Nhiều người tin rằng New Buffalo là niềm hy vọng duy nhất cho một cuộc sống tốt đẹp hơn của thổ dân châu Mỹ. Điều này đã dẫn đến một số người giận dữ ở phía bên kia của hàng rào, những người cảm thấy rằng chính phủ không nên đối xử đặc biệt với người Mỹ bản địa không giống như các dân tộc thiểu số khác. Làm thế nào họ có thể được coi là thiểu số nếu họ ở đây đầu tiên?
Ví dụ cho những khó khăn mà những người da đỏ chơi casino phải đối mặt diễn ra tại khu đặt trước Chumash ở Santa Barbara California. Khu vực bị ảnh hưởng bởi dự án sòng bạc là tầng lớp thượng lưu, cộng đồng da trắng thích rượu và xe đẹp so với việc chơi sòng bạc của tầng lớp trung lưu hơn. Khi Chumash đấu tranh cho quyền chơi game của họ, thiệt hại lớn nhất đến từ bên trong quyền đặt phòng của chính họ. Những người mất đi sự công nhận của bộ lạc từ chính phủ cảm thấy bị lừa dối và bị phản bội và đã hạ gục những người đã được liên bang công nhận. Tuy nhiên, điều này không giúp ích được gì khi các kế hoạch sòng bạc đã được vạch ra và các bánh xe đã được đưa vào hoạt động. Đã có kế hoạch lớn cho một khách sạn, nhà để xe và nhiều nhà hàng khác nhau. Đây là điều gây ra xung đột nhiều nhất từ cộng đồng, vì nhiều doanh nhân địa phương cảm thấy bị đe dọa bởi tương lai của sòng bạc. Cảm giác Not in My Back Yard lan rộng trong cộng đồng, và nhiều người bề ngoài phản đối sòng bạc Ấn Độ. Có một số người cảm thấy tích cực đối với việc đặt phòng, giống như những người tin rằng nó thực sự giúp cung cấp tiền cho những người Ấn Độ nghèo hơn. Tuy nhiên, một số người thì hoàn toàn ngược lại, họ cảm thấy rằng khu bảo tồn đang mất đi tính Ấn Độ, và sự gắn bó của nó với đất đai. Những quan điểm về chủng tộc cũ lại xuất hiện, cho rằng người bản xứ quá ngu ngốc để điều hành một sòng bạc và quá ngu dốt để xem nó đang gây ra những vấn đề gì. Sự thật của vấn đề là những người giữ những niềm tin này là những người thiếu hiểu biết. Họ không hiểu những vấn đề tồn tại trong việc đặt trước và thực tế là sòng bạc không phải là một điều gì quá kinh khủng.
Người Mỹ bản địa là những người có quy định cao nhất trong nước, nhưng vì lý do gì? Họ là chủ sở hữu duy nhất của vùng đất trước khi Người Trắng đến, và bây giờ họ đang ở trong lòng thương xót của họ. Việc lo sợ rằng một nhà máy điện hoặc một bãi chứa chất thải độc hại có thể được đặt trước là một điều kỳ lạ, vì chính phủ sẽ KHÔNG BAO GIỜ cho phép điều này xảy ra. Và tôi cảm thấy rằng chính phủ bộ lạc sẽ không bao giờ muốn điều này xảy ra. Rất nhiều nỗi sợ hãi của những người bất đồng chính kiến ở mức độ thực sự thiếu hiểu biết và hoàn toàn không có cơ sở. Mọi người cảm thấy rằng “những người Ấn Độ giàu có không phải là những người Ấn Độ thực sự”, nhưng đây chỉ là sự tiến triển của lý tưởng phân biệt chủng tộc được ban hành trong vài thế kỷ đầu tiên của sự tồn tại của đất nước. Với sự gia tăng của những người da đỏ không theo khuôn mẫu, rất nhiều người cảm thấy rằng mọi thứ họ cảm nhận về người da đỏ sẽ thay đổi. Điều này khiến nhiều người sợ hãi, những người thực sự có thể ít khá giả hơn những người Ấn Độ nghèo theo khuôn mẫu. Thực tế là những ông chủ sòng bạc giàu có không tích trữ tiền của họ mà họ rải nó ra khắp bộ lạc và cộng đồng xung quanh. Nhiều công việc phát sinh từ việc tạo ra các sòng bạc, bao gồm cả những công việc trong quá trình thành lập và duy trì sòng bạc. Thực tế là các công ty không thuộc Ấn Độ tham gia vào việc tạo ra sòng bạc không lấy đi bất cứ điều gì từ việc đặt trước; nó chỉ thêm tiền vào nền kinh tế. Và bằng cách tăng thêm tiền cho các cộng đồng, điều đó đang tăng thêm mức sống tốt hơn cho bộ tộc của họ. Đây là một luồng gió mới cho các nhóm bản địa khác trên thế giới. Với những bước đi của người Mỹ bản địa trong vài thập kỷ qua, ai biết được các nhóm thiểu số khác trên đất nước của họ, sẽ đi về đâu?
Cuốn sách này là một cái nhìn tuyệt vời về lịch sử đôi khi khó hiểu của người Mỹ bản địa và chính phủ Hoa Kỳ. Mặc dù tôi cảm thấy rằng có thể có cả một lớp học được dạy về sự phức tạp của một vài chương đầu tiên, nhưng nó đã thêm một yếu tố nhất định vào cuốn sách để thiết lập cho người đọc những gì sắp xảy ra. Tôi rất thích cách tiếp cận vấn đề có phần thiếu khách quan, mặc dù đôi khi tôi cảm thấy bà Darian Smith hơi nghiêng ngả. Nghiên cứu của cô ấy là hoàn hảo, và cô ấy đã trích dẫn nhiều nguồn khác. Nội dung ngắn gọn, súc tích và không có rác thải thừa như nhiều ấn phẩm khác. Các bước thực hiện của người Mỹ bản địa nhằm đạt được một hệ thống chính phủ có chủ quyền hơn đã được tác giả trình bày một cách tuyệt vời và tôi cảm thấy cô ấy nên được khen ngợi vì khả năng đưa nó vào xu hướng chính thống.